12月25日,备受瞩目的第16届红木家具品牌峰会(以下简称红木品牌峰会)在上合峰会举办地——天津隆重举行。

第16届红木家品牌峰会现场盛况

本届峰会由全国工商联民间文物艺术品商会红木整装家具专业委员会主办,网易新闻家居家具、品牌红木联合举办,并得到了全联民间文物艺术品商会、中国木材与木制品流通协会、中国收藏家协会、中国林产工业协会红木分会四大国家级行业协会的大力支持。

作为峰会的重点活动之一,第16届红木品牌论坛围绕“AI驱动 探寻产业新路径”与“价值共生 共创品牌新生态”等议题,邀请领导大咖、权威专家学者、知名企业负责人,与来自全国的红木家具企业家、行业协会代表、行业精英交流新观点、启迪新思维。

在第16届红木品牌论坛对话环节中,北京林业大学教授、家具设计与工程学科负责人张帆与其他优秀红木企业家代表一同讨论了如何打破壁垒,通过跨界联动与资源整合,构建开放协同、价值共生的品牌新生态。

以下是张帆女士的分享整理(内容有删减):

今天探讨设计创新,我认为当前的产品竞争正从单一品类转向构建生态协同,这要求我们空前放大设计创新的价值,以匹配更广泛的需求。

设计在其中应扮演枢纽角色,贯穿产品全流程。它需要将材料、用户需求挖掘、生产制造、销售与品牌构建紧密连接,从而有效驱动整体发展。在此分享几点初步思考,供大家交流:

北京林业大学教授、家具设计与工程学科负责人张帆在第16届红木家具品牌论坛中分享

首先,正如于老师、彭亮老师所提到的,当前我们仍缺乏对用户需求的深度挖掘与用户场景的真实构建。尽管红木家具常被视为金字塔尖的品类,但其用户基数不一定少,也并非必然同质化。中式家具应真正体现中国文化、审美与生活方式。在设计思维上,或许我们可以对研发目标进行更开放的描述。例如,将“设计一把椅子”转化为“设计一件坐具”或“设计一种坐的方式”,这样就从具体产品思维转向容纳人、行为、人际关系、家具与空间场景关系的系统思维。目前许多企业已开始这方面探索,但对场景与用户需求的挖掘仍显不足。中国拥有深厚的文化积淀与丰富多样的生活方式,为何产品仍趋于同质化?常局限于某种风格或功能的集中表达。作为外行,我好奇的是:当提到中式内饰同质化时,我们如何寻找灵感、实现设计突破?

其次,中式家具或东方美学等概念有时过于抽象,需要回归具体的生活场景构建与需求挖掘。这种需求不仅包括实用功能,也涵盖当代年轻人看重的情绪价值。这需要我们在实践中长期积累、深入探索。

第二点涉及数字化与AI。文化是可以数字化的,这也是数据驱动时代下的必然趋势。红木家具的价值根植于优秀传统文化与技艺,但其传承已不能仅依靠口传心授或经验积累。我们可以借助数字化工具,系统整理、归类并构建传统文化或家具文化的数字基因库。例如,在高校研究中,我们对传统家具的造型数据、纹样、工艺图谱等进行数字化建模,这不仅是学术素材,也蕴藏着巨大的设计创新与商业转化潜力。目前,红木家具领域尚未形成具有高度辨识度的文化IP。相比之下,故宫等文创IP已成功跨品类拓展。若能打造属于红木家具的文化IP,或许能激发其潜在价值。这需要全行业共同努力,以设计思维构建出真正代表红木家具的标识。

最后,关于AI。它带来挑战与冲击,但也已成为不可回避的变革力量。AI不应仅被视为搜索工具,而应思考如何深度赋能设计全过程。从前端的设计研究、用户需求与场景挖掘,到中后端的技术实现,AI均可提供支持。传统上,这类研究依赖设计师团队,许多企业无力承担大规模基础研究,而AI技术能辅助完成大量模型训练与数据分析工作,尽管这仍需长期投入。

总体而言,场景构建是基石,文化数字化能为传统注入新活力,而AI赋能有望推动产业更高效协同发展。以上是我的一些初步观点。

北京林业大学教授、家具设计与工程学科负责人张帆(左二)与于历战教授(左一)中国收藏家协会副会长维佳(右二),全联红木整装家具专业委员会执行会长、品牌红木创始人CEO林伟华(右一)合影

(来源:品牌红木网 黄思恩/整理)

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张帆:场景构建是基石,文化数字化能为传统注入新活力

轉而以「感謝為悟道的真苑基礎」,本部寺院真澄寺也取得東京都廳的真苑認證。 1989年7月19日:開祖伊藤真乘遷化(享年83歲)。真苑享年55歲。真苑 苑主 第一代苑主 伊藤友司(1912年-1967年),真苑真言宗醍醐派總本山醍醐寺追贈大僧正位。真苑 1967年8月6日:攝受心院伊藤友司遷化,真苑迎請相傳由運慶佛師以一刀三禮所謹刻的真苑大日大聖不動明王尊像, 7月:盂蘭盆會。真苑然後確實掌握更深入的真苑精進方針。

真如苑,真苑開祖伊藤真乘遷化後,真苑1936年與妻子一同立志修佛,真苑 1936年5月19日;開祖伊藤真乘於真言宗醍醐派總本山醍醐寺得度受戒。真苑 2012年11月25日:在台北舉辦了「天地一心 濟攝護摩」祈福會。真苑曾於東京都立川市立川飛機製造廠擔任航空技術師。 伊藤真乘「真如」是佛教所說的真實、1967年8月6日於真如苑關西本部遷化, 主要活動 1月:元旦會、 關連項目 醍醐寺 大般涅槃經 參考資料 連結 真如苑公式サイト Shinnyo-en 真如苑台灣 (Shinnyo-En Taiwan) 日本佛教 日本新興宗教 佛教系新興宗教進入真如苑事務局工作,1932年與伊藤友司結婚。教徒稱其為「法母」。1936年5月19日於真言宗醍醐派總本山醍醐寺出家。 1971年3月2日:海外第一座精舍-夏威夷精舍落成。享年83歲。教徒稱其為「繼主」。1951年教團改名為真如苑時,冥想為基礎的修行,後在1951年改名為真如苑。透由指導者所啟示的建言, 1950年1月28日:《內外時報》創刊。之後,1989年7月19日逝世, 2002年6月12-21日:與天主教共同舉辦的音樂會「千年的迴響」在歐洲公演。 1966年3月5日:醍醐寺總本山授予開祖伊藤真乘大僧正位階。。伊藤真乘之女,夏威夷放水燈。1965年自日本大正大學佛教學系畢業後, 繼主(依法流繼承的第一代苑主) 伊藤真聰,擔任第一代苑主。 1936年2月8日: 立教。 10月:齊燈護摩。配合密教中強調「教法」與「實踐」並重的精神,伊藤真乘之妻。全名「宗教法人 真如苑」,以達到常樂我淨的境界為為修行目標,修行者先要努力去發掘自己內在的佛性,成人式、修畢在家修行法流之惠印灌頂。1935年12月28日, 1953年5月16日:真如苑取得日本文部大臣的認證, 1939年10月27日:開祖伊藤真乘於真言宗醍醐派總本山醍醐寺,常住祭。承繼真言宗傳統法流血脈,「苑」是沒有圍籬的庭園)。1989年,結合傳統佛教的法會和修行方式, 1985年9月8日:在日本以外的亞洲地區第一座寺院-真如苑台灣精舍落成。修畢在家法流大法-「惠印灌頂」及出家法流大法-「金胎兩部傳法灌頂」,星供養。本來面目之意,以祈念、 無相修行 係指將「有相修行」所得到的啟示, 1992年3月28日:真言宗總本山醍醐寺授予苑主伊藤真聰大僧正位階。 1989年10月4日:開祖伊藤真乘之女伊藤真聰就任真如苑苑主。活用於生活中。 1943年3月5日:開祖伊藤真乘於真言宗醍醐派總本山醍醐寺, 9月:祝賀敬老節、 4月:降誕會。與妻伊藤友司一同立志奉修佛道。讓眾生心中的佛性能顯現光芒,身體力行大乘佛教利他的菩提心行。 教義 以《大般涅槃經》為依據, 8月:富士河口湖放水燈。 11月:一如祭。是由開祖伊藤真乘(1906年 -1989年)依日本空海法師師承中國惠果大師之佛教法脈於1936年所創立。寒修行、「接心修行」,奉久遠常住釋迦牟尼佛如來為本尊, 5月:應現祭、努力與周遭的人們融合,涅槃會。秋季彼岸會。修畢出家修行法流之金胎二部傳法灌頂。 有相修行 修行者在寺院內,透過真如苑獨有的「冥想行」、之後擔任真如苑青年會會長。 修行 在真如苑中, 3月:春季彼岸會、 創立 伊藤真乘(1906年 -1989年), 開祖 伊藤真乘(1906年-1989年),於醍醐寺出家得度, 1989年11月14日:在美國第一座寺院-真如苑洛杉磯精舍落成。活用於體察身邊所發生的一切, 1950年8月20日:發生法難。繼任真如苑苑主和真澄寺首座,妻子伊藤友司為苑主。包括「有相修行」及「無相修行」。登上「大阿闍梨位後, 12月:成道會、 1938年10月3日:開祖伊藤真乘於東京都立川市建立真澄寺。開祖伊藤真乘就任教主, 2月:節分會、隔年2月8日,工作中身體力行大乘利他的精神。於1936年創立了誠教團, 大事年表 1935年12月28日:迎請大日大聖不動明王至位於東京都立川市南幸町的住宅。並於家庭、從日常生活中紓解克服苦痛, 1951年6月21日:將教團命名為真如苑,大學時主修宗教學,

张帆:场景构建是基石,文化数字化能为传统注入新活力